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这么一个能超然物外的禅师。但他在马祖门下，处事很低调，从不夸耀自己的禅学，别人试探他，也只是偶尔表现一下。他在马祖门下呆了几年，得到了马祖的印可。马祖圆寂后，他和几位师兄弟来到了池州。其中宝云禅师选择了今池州唐田镇的鲁祖山作为弘法之地，世称鲁祖宝云。智坚禅师选择了今石台的杉山作为弘法之地，世称杉山智坚。而普愿禅师则选择了今贵池区境内铜山镇南泉村北山村民组的南泉山作为弘法之地。南泉山地处偏僻之地，...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17003462004.html
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其一生所尊信的，唯有达摩、慧能二位大师，而于孔、曾、思、孟等人，皆有所不满，人称其学为阳明禅。“池州府志”载：他曾与池州太平山禅僧谈禅，豁然大悟，便写了一首偈语： “不向少林面壁， 却来九华看山，...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
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）。三云“帝削发于淮清桥，从太平门乘马出历池州，渡浙江，投义门郑氏”。（出处同上）当时太平门在南京城正南向。四云：“金川门开，帝猝不知所出，……主録僧溥洽为帝落发及举火，帝从水关出。”（出处同上）水关...是《罪惟录·建文逸事》中记载的“一云，帝削发于淮清桥，从太平门乘马出历池州，渡浙江，投义门郑氏……旬日去之，如余姚石梁王氏。历温州，入闽”。“一云，建文帝携一子至浦江郑氏家，后又纳一妾，生四子，……而...
王道亨
|五明研究|
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的廣語。《傳燈玉英集》卷14與《景德傳燈錄》之第27和28卷最明顯之差異在於南獄慧思禪師之位置和《傳燈玉英集》刪除了池州南泉普願和尚與趙州從諗和尚之語。（參見本文文末附錄二） 南獄慧思禪師原列於《...，有明顯補入之嫌。但是，這只是筆者根據目前僅存之文獻所作之可能推判。 p. 119 另外，池州南泉普願和尚與趙州從諗和尚禪語的刪除，[47] 僅從《傳燈玉英集》卷14的內容來看，則是毫無線索。筆者...
黃繹勳
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，便开始游方参道了。 他首先是到了池州(安徽池州府)南泉山，去参谒南泉普愿禅师，当他抵达寺内的那一天，正是普愿禅师为他的师傅马祖修建忌辰斋会的先一天。在寺众聚会的时候，南泉便问着参与斋会的大众说： ...这一回得到普愿禅师的印可，他在这池州南泉山，住了一段短的时间，便又离而他去了。 他去到了哪儿呢他到了潭州(湖南长沙)的大沩山，去参谒沩山灵祐禅师。 他对于沩山灵祐所提出的问题是：“我在不久以前，...
彭楚珩
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9、池州梅山正宗 苦竹陈氏字季渊
宋乾道（1165至1173）初卒，年七十九 《崇仁县志》
（据《集成》182卷第504册之21叶A上）
10、南明山明慧 婺州人
...嘉靖二十年（1541）卒 《畿辅通志》
（据《集成》191卷第505册之2叶A下）
38、杉山天童和尚 河南人
明嘉靖二十五年（1546）卒 《池州府志》
（据《集成》...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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》以及历朝所修九华山志、池州府志、青阳县志、安徽省志等。另外，记载朝鲜三国时代史实的史记是研究金地藏的祖籍和身世所必不可少的资料来源。因费冠卿祖籍九华山，且长居九华山，与金地藏大致同时，故费文所载较为...突兀，更何况佛教本来就有佛菩萨应化之说。最后，社会上层阶级和僧众的因势利导是扩大金地藏的影响和抬升其至菩萨地位的现实因素。金地藏住世时，有池州太守张岩奏请赐额化城寺。宋、明、清三代，九华寺院屡受帝王的...
聂士全
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-757)，诸葛节等发现他在山上苦修，很受感动。于是，”近山之人闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居“。建中初(780--783)，张岩来池州为官，奏请置寺，移旧额为”化城寺“。这段文字说明金乔觉苦行修禅为世人所感动，遂为之兴室建寺。 《神僧传》：”金乔觉乃唐高宗永徽四年(653)渡海而来，至江南池州九华山，端坐九子山头七十五载，至开元十六年(728)七月三十日成道，计九十九岁。“金乔觉在九子山(即九...
不详
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的发展历程。 关键词：南泉法系马祖道一平常心是道继承发展 作者简介：尹文汉，安徽省池州学院九华山佛教文化研究中心副主任，九华山佛学院客座教授。主要从事儒学、佛学的研穷。 “平常心是道”是马祖道一...语录》卷第十二{池州南泉普愿禅师语要)记载： 曰：“即心是佛既不得，是心作佛否?”师曰：“是心是佛，是心 作佛，情计所有，斯皆想成。佛是智人，心是采集主，皆对物时，他 便妙用。大德!莫认心认佛，设...
尹文汉
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僧金乔觉（俗名）渡海来华，居九华山岩洞，苦行修持。乡民诸葛节等为之捐资修建庙宇，池州太守张岩奏准赐额“化城”。金氏得以广收僧徒，传经讲道，宣扬佛法，达75年。贞元十年（794）圆寂后，传说“尸坐石函三年不...佛号钟声不绝于耳。咸丰三年至同治二年（1853—1863），太平军与清军激战于池州一带，本县寺庙十有八九 a 毁于战火，化城寺72寮房仅剩十之一二。光绪年间，力图恢复。至清末，全县有寺庙150余座...
不详
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